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因为汉隶简牍俗写中，「居』「合』字形十分相近。《史记》传抄经数十人之手，将「野居』误作「野合』，实乃情理中事。
然后从文字训诂看，《尔雅；释地》云「邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野」，先秦「野』仅指城邑之外的居所，并非后世之原野。故而野人与国人相对，指的是住在都邑之外的人。
是以所谓「野居』，即居于城外别业，而非后世以为的「野外交合』。
再者，婚俗制度亦可佐证一一《周礼；地官；媒氏》明载「仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁』，此乃上古官方推行的婚俗，春秋时仍普遍通行。叔梁纥与颜氏于郊外居所结合，本合当时民俗，绝非私奔。
故而孔子身世并无非礼之处，汉宋诸儒众说纷纭，反而令圣人蒙受了不白之冤。
苏录最后总结道：论古当以其时之俗为断，不可执后世之规，妄绳上古之习。
寥寥数百字，便将这个争论了千年的公案说得清清楚楚，且证据确凿，无可辩驳，还孔圣人和他爹妈一个清白。
读完整段注疏，康海激动地望著苏录道：「康某自年轻时，每每读到「野合』二字，总是如鲠在喉，难以置信。总觉得不该是这样子，可又不知该如何寻找真相。」
「我在翰林院九年，遍览汉唐以来诸家注疏，找到了不下九种解释……汉儒为尊者讳，曲解野合为「年齿失当、不备六礼』；宋儒变本加厉，竟诬颜氏为私奔女，总之要么难以让人信服，要么就越描越黑。」说著他忍不住击节叫好道：
「今日读大人此注，真如拨云见日、醍醐灌顶！这才是令人心服口服，无法反驳的真相啊！」「谢谢大人，哦不，谢谢先生！」他神情郑重地再度作揖，感激万分道：「先生此注，不只解了《檀弓》一篇之惑，更还圣人父母清白，为我儒家正本清源，功德无量啊！」
「对山兄过誉了，我这也不过是一家之言，不敢说就是真相。」苏录谦虚道。
「不不，」康海断然摇头，坚信不疑道：
「先生的治经之法，经得起任何人质疑！衍圣公若读到此注，也当给先生磕头致谢啊！」
「著相了，对山兄。」苏录再次扶起他，放声大笑道：
「孔夫子之所以为圣人，在其德，不在其出身。即便真如旧说，那些揪著他出身不放的苍蝇，也无损于圣人万世师表之名！」
「先生说得太对了。但话虽如此，没有大人这一番水落石出的考据，总会有人一直拿「野合说』攻击圣人，令人憋闷。」康海指著他的书稿，高声道：
「此书一出，郑注孔疏陈《集说》，都要黯然失色了！《礼记》定不会再是孤经，而要成为显学了！」「有那么厉害吗？对山兄不要违心哄我哟。」苏录强压著嘴角，开心地像又中了回状元，显然被康海搔到了痒处。
你说苏状元考试真厉害，苏状元只会淡淡一笑；你说苏大人权倾朝野，苏大人甚至还会瞪你；但你要说苏先生的《礼记章句》牛逼，他就非得拉著你的手好好唠唠，听你说说到底牛逼在哪里？
「怎么会呢，康某从来不拍马屁。」康海激动地拍著桌子道：「我一个人说你不信，那就拿给大伙儿看看，付诸公论嘛！」
「这合适吗？」苏先生故作矜持。
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