佚名提示您：看后求收藏（倩玉小说网https://www.qianyuwj.com），接着再看更方便。
王又问道：“那种证得解脱在后世不再投胎的人，在今世其智慧有与人不同的地方吗？”那先说道：“的确如此。有异于他人之处。”王说道：“明达与智慧有什么不同？”那先说道：“明达与智慧是同义词。”王说道：“人有明达的智慧，能够全部知晓各种事情，做成一件事，成就五件善事吗？”那先说：“可以做各种事，其成就不限于一种。就像某一块土地种上谷物，当其生成之时，各自按照其种类之性生长。人身五种善事，都是因为不同的事情，而各自成就其功德的。”王说道：“说得妙啊！说得妙啊！”
第十五问世间人为何生而有所不同？
原典
王复问那先：“世间人头、面目、身体、四支皆完具1，何故有长命者，有短命者？有多病少病者？有贫者富者？有长者有卑2者？有端正者，有丑恶者？有为人所信者，为人所疑者？有明者，有暗3者？何以故不同？”
那先言：“譬若众树木生果，有酢4者，有苦者，有辛者，有甜者。”那先问王：“此等树木，何故不同？”王言：“不同者，本栽各异。”那先言：“人所作，各各异不同。故有长命，有短命；有多病，有少病；有富，有贫；有贵，有贱；有端正，有丑恶；有语用者，有语不用者；有明者，有暗者。”那先言：“佛经说豪贵、贫穷、好丑，皆自宿命5。所作善恶，自随行6得之。”王言：“善哉！善哉！”
注释
1完具：完备、完好。
2卑：卑贱也。
3暗：愚昧、不聪明。
4酢：音zuò，酸也。大酸曰酢。是醋之本字。
5宿命：以前的命运。
6行：各种意志活动。
译文
王又问那先道：“世间之人头、面目、身体、四肢都是完好的，为什么有的人寿命长，有的人寿命短？有的人多病，有的人少病？有的人贫穷，有的人富贵？有出身尊贵的，有出身卑贱的？有面貌端正的，有形容丑陋的？有的人得到他人相信，有的人被他人所疑？有明达者，有愚暗之人？因为什么缘故而不同？”
那先说道：“就像众多树木所生的果子一样，有酸的，有苦的，有辛辣的，有甘甜的。”那先问王说：“这些树木，为什么不同呢？”王说道：“不同的原因，在于其所栽的树种及其土壤不同罢了。”那先说道：“人们因宿世所作的业种，各各并不相同。所以有长命的人，有短命的人；有多病的，有少病的；有富贵的，有贫穷的；有尊贵的，有卑贱的；有面貌端正的，有形容丑陋的；有言语他人信用的，有言语他人不信的；有明达的人，有愚暗者。”那先说道：“佛经上说，这些都是以前的造作决定的。人所做的善恶之事，自然跟随自己的神识而在不同的时候得到报应。”王说道：“说得好哇！说得好哇！”
第十六问为善应预先做或事后做呢？
原典
王复问那先言：“人欲作善，当前作之，须后作之？”那先言：“当居前作之，在后作者不益1人。”那先言：“王渴时乃掘地作井，能趣渴2不？”王言：“不能趣渴。当居前作井耳。”那先言：“以是故，所作当居前。”那先问：“王饥时乃使人耕种，须谷熟乃食耶？”王言：“不。当先储偫3。”那先言：“人如是，当先作善。有急乃作善者，无益于身。”
那先问王：“譬若王有怨，当临时出战斗具4？”王言：“不。当宿有储偫。”那先言：“佛说经言：‘人当先自念作善，于后作善无益。莫弃大道就邪道，勿效愚人弃善作恶，后坐啼哭无益。’人弃捐中正，就于不正，临死时乃悔耳。”王言：“善哉！善哉！”
注释
1不益：不能给人带来好处。
2趣渴：当作“去渴”，解决渴之意。
3储偫：储藏、储备。偫，音zhì，具备之意也。
4战斗具：武器。
译文
王又问那先道：“人要想做好事，是该预先做呢，还是事后做呢？”那先说：“应当预先做，在事后做就没有益处了。”那先说：“王在口渴时才挖地打井，能够解决口渴吗？”王说道：“不能解决口渴。应当事先打井才是。”那先说：“因此，做善事应当预先做。”那先问：“王到饥饿时才使人耕种，一直等到谷熟时才吃吗？”王说道：“不。应当先储备好谷子。”那先说：“人也是这样，应当先做善事。遇到急事再去做善事，对自身没有益处。”
那先问王道：“假如王有仇敌，是临时制作战斗工具吗？”王说道：“不是。应当在以往就储备着。”那先说道：“佛阐述经义时说道：‘人应当事先自己考虑到做善事，在事后做善事没有好处。不要离弃大道而靠邪恶之道，不要效法愚喑之人抛弃善德而做恶事，后来因果报来临而啼哭是没有用的。’人们若捐弃中道，靠近邪佞之道，临死的时候便会只有后悔的份儿了。”王说道：“说得好哇！说得好哇！”
第十七问地狱中人经万年为何不消亡？
原典
王复问那先：“卿曹诸沙门说言，世间火不如泥犁1中火热。复言，持小石着2世间火中，至暮不消。取大石着泥犁火中，即消。是故，我不信。复言，人作恶，死在泥犁中，数千万岁，其人不消死。是故，我重3不信是语。”
那先问：“王宁闻见水中大蟒、蛟龙、鱼鳖以沙石为食不？”王言：“然，实以此为食。”那先问王：“沙石宁消不？”王言：“皆消。”那先言：“其腹中怀子宁复消不？”王言：“不消。”那先问王：“何故不消？”王言：“相禄独当然，故使不消。”那先言：“泥犁中人，数千万岁，不消死者何？所作过恶未尽，故不消死。”
那先问王言：“师子、虎狼皆肉食、啖骨，入腹中时宁消尽不？”王言：“消。”那先问王：“其腹中怀子宁复消不？”王言：“不消。”那先言：“用何故不消？”王言：“独相禄4，故不消死。”那先问王言：“牛马、麋鹿皆以草5为食不？”王言：“然。”那先言：“其草宁于腹中消不？”王言：“皆消。”那先言：“其腹中怀子宁消不？”王言：“不消。”那先言：“何以故不消？”王言：“独以相禄当然，故使不消。”那先言：“泥犁中人亦如是，过恶未尽，故不消死。”
那先问王言：“世间女人，饮食皆美，恣意食，食于腹中，宁消不？”王言：“皆消。”那先言：“腹中怀子，宁消不？”王言：“子不消。”那先言：“何以故不消？”王言：“独相禄当然，故使不消。”那先言：“泥犁中人亦如是。所以数千万岁不消死者，用先作恶未解6，故不消死。”那先言：“人在泥犁中生，在泥犁中长，在泥犁中老，过尽乃当死。”王言：“善哉！善哉！”
注释
1泥犁：地狱。
2着：放。
3重：又。
4独相禄：各以前世宿业相报，互不干扰。
5草：疑为“苢草”之误，或为“苕草”之误。
6未解：没有消除干净。
译文
王又问那先道：“你们这些沙门之辈都说，世间的火不如地狱中的火温度高。又说道，拿一颗小石子放在世间火中，从早到晚都烧不了。拿一块大石头放到地狱的火中，顷刻即被烧掉。因此，我不相信这些话。你们又说，人作恶后，死后堕在地狱之中，几千万年，这个人都死不了。因此，我更不相信这些话了。”
那先问：“王是否听说或见过水中大蟒蛇、蛟龙、鱼鳖以沙石为粮食吗？”王说：“的确有这回事，它们确实以沙石为食粮。”那先问王：“这些沙石是消化了还是不消化？”王说道：“都消化了。”那先说道：“它们腹中怀孕的胎儿消化了还是不消化？”王说道：“不消化。”那先问王：“这为什么又不消化？”王说道：“它们各有宿因，所以能使胎儿不消化。”那先说道：“地狱中的人，为什么几千万年都不消亡？是因为他们所作的罪恶没有消除的缘故，所以不消亡（死去）。”
那先问王道：“狮子、虎狼都以肉为食，吃骨头，这些东西吞到肚里能不能消化？”王说道：“消化。”那先问王道：“它们腹中怀孕的胎儿难道也消化吗？”王说道：“不消化。”那先说道：“因为什么缘故不消化？”王说道：“它们之间每一位都各有宿因，所以不消化死去。”那先问王道：“牛马、麋鹿都以苢草作为食料吗？”王说道：“是的。”那先说道：“它们吃下的苢草在腹中能消化吗？”王说道：“都消化了。”那先说道：“它们腹中怀孕的胎儿难道也消化了吗？”王说道：“不消化。”那先说道：“为什么不消化掉呢？”王说道：“它们之间每一位都各有宿因，所以能使它不被消化掉。”那先说道：“地狱中的人也是这样，罪过与罪恶没有消除干净，所以不消亡（死去）。”
那先问王道：“世间的女人，饮食都精美，恣意放纵地去吃，吃到肚中，都能消化吗？”王说道：“都能消化。”那先说：“腹中怀孕的胎儿，难道也消化了吗？”王说道：“胎儿不会被消化。”那先说：“为什么不被消化呢？”王说道：“每一部分各有宿因，之所以不致使胎儿被消化。”那先说道：“地狱中的人也是这样。所以几千万岁不消失死亡，是因为先前所作的罪恶还没有消除，所以地狱中人也不消失死去。”那先说：“人在地狱中生出来，在地狱中长大，在地狱中老死，直到罪过消尽才会死去。”王说道：“说得太好了！说得太好了！”
第十八问地在哪里？
原典
王复问那先：“卿曹诸沙门言，天下地皆在水上，水在风上，风在空上，我不信是。”那先前，取王书水，适以指撮之。问王言：“风持水，若此。”王言：“善哉！”
译文
王又问那先：“你们这些沙门之辈说，天下所有的陆地都在水上，水又在风上，风又在空中之上，我不相信这些话。”那先走上前，拿取王书写的水钵，恰好以手指撮取水钵加以旋转。问王道：“风承住水，就像我刚才所做一样。清楚了吗？”王说道：“好啊！好啊！”
第十九问涅槃后还有境界？
原典
王复问那先言：“泥洹道皆过去，无所复有耶？”那先言：“泥洹道无所复有。”那先言：“愚痴之人，贪身爱惜，坐1是故，不能得度脱生、老、病、死者。”那先言：“智者学道，内外身不爱惜，便无有恩爱；无有恩爱者，无贪欲；无贪欲者，无胞胎2；无胞胎者，不生；不生者，不老；不老者，不病；不病者，不死；不死者，不忧；不忧者，不哭；不哭者，不痛；便得泥洹道。”
注释
1坐：因为。
本章未完，请点击下一页继续阅读！