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2胞胎：投胎、轮回转世。
译文
王又问那先道：“达到涅槃境界之后，就没有任何其他的境界了吗？”那先说：“涅槃道之外，再没有什么了。”那先说道：“愚暗痴执之人，贪念身躯爱惜所得，因为这一缘故，不能够超脱生、老、病、死的痛苦与折磨。”那先说：“有智慧的人学道，身内之爱意与身体之躯壳都不贪爱怜惜，因此便没有恩爱之意；没有恩爱之意，就没有贪欲之念；没有贪欲的人，就不再投胎转生；不再投胎转生，就不生了；不生，则此身就不老了；不衰老，就没有疾病缠身了；没有疾病缠身，就不会死；不会死去，就不会有忧愁了；没有了忧愁，就不会哭泣；无须哭泣，就不会有痛苦。这样便证得涅槃境界了。”
第二十问修行者都能证涅槃？
原典
王复问那先：“诸学道者，悉能得泥洹道不？”那先言：“不能悉得泥洹道，正1向善道者。学知正事2，当所奉行者，奉行之；不当奉行者，弃远3之；当所念者，念；不当所念，弃之；如是，能得泥洹道。”
注释
1正：端正、纠正。
2正事：端正之事、中正之事。与邪道相区别。
3弃远：抛弃远离。
译文
王又问那先道：“诸位修行的人，都能证得涅槃吗？”那先回答道：“不能全都证得涅槃，只是以此来端正向善道方向努力的人的目标。学习知道何为端正之事，应当去努力践行的，就努力地去实践；不应该去践行的，就应抛弃、远离它；应该思念的，则可以思念之；不应该思念的，应该舍弃这些念头。能够做到这样，便能达到涅槃的境界。”
第二十一问未证涅槃者能知涅槃之乐否？
原典
王复问那先言：“其不得泥洹道者，宁知泥洹道为快不？”那先言：“然。虽1未得泥洹道，由知2泥洹道为快。”王言：“人未得泥洹道何以故知快耶？”那先问王言：“人生未尝截手足，宁知截手足为痛剧3不？”王言：“虽未曾更截手足，犹知为痛。”那先言：“何用知为痛？”王言：“见其人截手足呻呼4，用是故，知为痛。”那先言：“人前有得泥洹道者，转相语泥洹道快，用是故，信之。”王言：“善哉！善哉！”
注释
1虽：即使。
2由知：通过其他人知之，即间接地知道。
3痛剧：剧烈的疼痛。
4呻呼：呻吟呼叫。
译文
王又问那先道：“那些没有进入涅槃的人，难道能知晓涅槃境界是快乐的吗？”那先说：“是的。即使没有进入涅槃境界，也会通过其他方式知道涅槃境界的快乐。”王说道：“人又没有进入涅槃境界，又是怎么知道该境界是快乐的呢？”那先问王道：“人们又未尝截断手脚，能否知道截断手脚的疼痛是剧烈的呢？”王说道：“即使未曾经历截断手脚的痛苦，但还是能知道这一做法是痛苦的。”那先问道：“凭什么知道这是痛苦的呢？”王说道：“看见他人截断手脚时呻吟呼号，因为这一经验而知道是痛苦的。”那先说道：“前人有证得涅槃，相互传言涅槃境界是快乐的，因为这一缘故，所以相信涅槃境界是快乐的。”王说道：“说得好哇！说得好哇！”
第二十二问实际有佛吗？
原典
王复问那先：“宁曾见佛不？”那先言：“未曾见。”王言那先：“诸师宁见佛不？”那先言：“诸师亦未曾见佛。”王言：“如使那先及诸师不见佛者，定为无有1佛。”
那先言：“王宁见五百溪水所合聚处不？”王言：“我不见。”“王父及太父2皆见水不？”王言：“皆不见。”那先言：“王父及太父皆不见此水，天下定为无此五百溪水所聚处不？”王言：“虽我不见，父及太父皆不见此水者，实有3此水。”那先言：“虽我及诸师不见佛者，其实有佛。”
注释
1无有：没有。
2太父：祖父。
3实有：实际上存有。
译文
王又问那先：“曾经是否见过佛陀呢？”那先回答道：“不曾见过佛。”王对那先说道：“诸位师父曾经见过佛没有呢？”那先回答说：“诸位师父也没有见过佛。”王说道：“如果那先及诸位师父都没有见过佛，一定是没有佛！”
那先说道：“王是否见过五百条溪水汇合之处呢？”王说道：“我没有见过。”那先说道：“王的父亲以及王的祖父都见过这样的水面吗？”王说道：“都不曾看见。”那先说道：“王的父亲及祖父都不曾见过这样的水域，天下就一定没有这样一处由五百条溪水汇聚之处吗？”王说道：“即使我没有见过，父亲以及祖父都没有见过这样广大的水域，但实际上是有这样的水域的。”那先说道：“即使我以及诸位师父不曾见过佛，但实际上是有佛的。”
第二十三问有无超过佛的人呢？
原典
王复问言：“无有复胜1佛者耶？”那先言：“然，无有胜佛者。”王复问：“何以为无能胜佛者？”那先问王言：“如人未曾入大海中，宁知海水为大2不？”“有五河，河有五百小河，流入大河。河一者名恒3，二名信他4，三名私他，四名慱叉，五名施披夷尔5。五河水昼夜流入海，海水亦不增减。”那先言：“王宁能闻知不？”王言：“实知。”“那先语以得道人共道说无有能胜佛者，是故，我信之。”王言：“善哉！善哉！”
注释
1胜：超过。
2大：浩荡无边。
3恒：今恒河。
4信他：今印度河。
5以上三条河流，不知今日确指哪些河。
译文
王又问道：“有没有超过佛的人呢？”那先说道：“的确，没有超过佛的人了。”王又问道：“凭什么知道没有超过佛的人呢？”那先问王道：“就像人没有到过大海中畅游，又是怎么知道海水是大还是不大呢？”那先说：“有五条河，河之上游又有五百条小河，流入大河。五条大河的其中之一名字叫恒河，第二条名字叫印度河，第三条河名字叫私他河，第四条名字叫慱叉河，第五条名字叫施披夷尔河。五条河之水昼夜向海流去，海水并不因此而看到增加。”那先说：“王是不是知道这回事呢？”王说道：“的确知道有此事。”那先说：“我那先因诸位得道之人都说没有能超过佛的人，因此，我便相信没有超过佛的。”王说道：“说得好哇！说得好哇！”
第二十四问因何知无有胜佛者？
原典
王复问那先言：“当何用知无有胜佛者？”那先问王：“造书师1者为谁？”王言：“造书师者，名质2。”那先言：“王宁曾见质不？”王言：“质已死。久远，未曾见。”那先言：“王未见质，何用知质为造书师？”王言：“持古时书字，转相教告，用是故，我知名为质。”那先言：“用是故，我曹见佛经戒，如见佛无异。佛所说经道甚深，快人，知佛经戒以后便相效，用是效，我知为有不能胜佛者。”
注释
1造书师：造字的老师、开创者。
2质：不知何人。约为古代印度历史传说中人。
译文
王又问那先道：“你通过什么方式知道没有超过佛的人呢？”那先问王：“造字的老师是谁呢？”王说道：“造字的老师，名字叫质。”那先说道：“王难道见过质吗？”王说道：“质已死了。其时代已很久远，不曾见过。”那先说道：“王不曾见过质，又是通过什么方式知道质是造字的老师呢？”王说道：“通过古代时候的书籍及文字记载，相互流转教导，因为这种间接的方式，我知道其造字的人名字叫作质。”那先说道：“也是因为这一缘故，我辈看到佛的经文戒律，与见到佛本身没有两样。佛所阐发的经义及戒律十分深奥，令人愉快，因而在知道佛的经文戒律之后便相互效法，因为这一效法的具体活动，我便知道没有一个再能超过佛的人。”
第二十五问可长久践行佛法吗？
原典
王复问那先：“自觉佛经道可久行之？”那先言：“佛所施教禁戒经，甚快！当奉行之，至老。”王言：“善哉！善哉！”
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