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3甘：甜美。
译文
王又问那先：“那些已经得度的人，与没有得度的人有些什么差别？”那先说：“人在没有得度之时，有贪婪欲望之心；人在得度之后，便没有了贪欲之心。只仅仅是想成就道业而获得饭食以维持生命罢了。”王说道：“我看世间之人，都想使身体愉快，想要获得美好的饭菜，从没有满足的时候。”那先说：“人在没有达到得度的境界时，饮食的行为，是被当作一种快乐爱好；已经达到了超脱的境界者，即使同样在吃饭喝水，但不再把这种行为看作是一种快乐，也不再去追求甘美的饮食趣味，只是要维持生命的延续罢了。”王说道：“说得好哇！说得好哇！”
第三十七问人会忆念久远以前之事吗？
原典
王复问那先：“人家有所作，能念1久远之事2不？”那先言：“人愁忧时，皆念久远之事。”王：“用何等念之？用志念耶？用念念耶？”那先问王言：“宁曾有所学知，以后念之不？”王言：“然我曾有所学知，以后忽忘之。”那先言：“王是时无志耶，而忘之乎？”王言：“我时忘念3。”那先言：“可。差王为有象。”
注释
1念：意念、心念，此乃为佛教主要概念之一。它是指一种意识活动。
2久远之事：过去之事。
3忘念：“别本”作“妄念”，当是。
译文
王又问那先道：“人们在有所作为的时候，能够思考很久远以前的事吗？”那先说：“人在愁苦忧伤的时候，都会回忆很久很远的事情的。”王说（原文脱“说”字）道：“用什么来忆念呢？用心志去忆念吗？用忆念去忆念吗？”那先问王道：“是否曾经学习知识，以后又回忆这些知识还是没有回忆呢？”王说道：“的确，我曾经学习过一些知识，以后忽然又忘了这些知识。”那先说：“王这个时候没有了心志，而忘记了所学的吗？”王说：“我时常忘记要忆念的东西。”那先说：“行了。王这种现象差不多可以归于某一种类型了（属于对久远之事的忆念）。”
第三十八问人有所作皆会忆念吗？
原典
王复问那先：“人有作，皆念耶？若甫1始有所作，念见在2所作，皆用念知耶？”那先言：“已去之事，皆用念知之；念见在之事，亦用念知之。”王言：“如是，人但念去事3，不能复念新事。”那先言：“假新者有所作不可念者，亦如是。”王言：“人新学书伎巧为唐捐4耶？”那先言：“人新学书画者，有念，故令弟子学者；有知，是故有念耳。”王言：“善哉！善哉！”
注释
1甫：刚刚、正开始。
2见在：现在。
3去事：过去之事。
4唐捐：虚掷、落空。
译文
王又问那先：“人有所作为，都会忆念吗？假使开始有所作为，再考虑现在的所作所为，都是用忆念知道的吗？”那先说：“已经过去的事情，都是通过忆念知道的；忆念现在的事情，也是用忆念知道的。”王说道：“如果是这样的话，人们就只会忆念过去之事，不再能够忆念新生的事物了。”那先说道：“假如新的有所作为而不能忆念，也是这样通过忆念而知道的。”王说道：“人们新学的书写技巧是白白地付出的代价吗？”那先说：“人们新学的书画技巧，因为有忆念，所以要求弟子们学习；有所知，因此才有忆念的可能。”王说：“说得好哇！说得好哇！”
第三十九问人因何事而产生忆念？
原典
王复问那先：“人用几事生念念耶？”那先言：“人凡有十六事生念：一者，久远所作，生念；二者，新有所学，生念；三者，若有大事，生念；四者，思善，生念；五者，曾所更苦1，生念；六者，自思维，生念；七者，曾杂所作2，生念；八者，教人，生念；九者，象3，生念；十者，曾有所忘，生念；十一者，因识，生念；十二者，教计4，生念；十三者，负债，生念；十四者，一心，生念；十五者，读书，生念；十六者，曾有所寄更见5，生念；是为十六事生念。”
王复问那先：“何等为念久者？”那先言：“佛弟子阿难女弟子优婆夷鸠仇单罢，念十亿世宿命之事；及余道人，皆能念去世6之事；如阿难女弟子辈甚众多，念此，已便7生念。”
王又问：“何等新所学生念者？”那先言：“如人曾学知挍计8，后复忘之，见人挍计，便更生念。”
王又问那先：“何等为大事生念？”那先言：“譬若太子立为王，自念为豪贵，是大事生念。”
王复问那先：“何等为思善生念者？”那先言：“譬若人为人所请呼，极善意宾延9遇待之。其人自念言：昔日为某所请呼，善意待人。是为思善生念。”
王又问那先：“何等为更苦生念者？”那先言：“譬若人曾为人所挝捶10，閇系牢狱，是为更苦生念。”
王复问那先言：“何等为自惟生念者？”那先言：“譬若人曾有所见家室、宗亲及畜生，是为自惟生念。”
王又问那先言：“何等为曾杂所作生念者？”那先言：“譬若人万物字颜色、香臭、酢苦，念此诸事，是为曾杂生念。”
王复问那先言：“何等为教人生念者？”那先言：“人自喜，忘边人，或有念者，或有忘者，是教人生念。”
王又问那先言：“何等为象生念者？”那先言：“人、牛、马各自有象类，是为象生念。”
王又问那先言：“何等为曾所忘生念者？”那先言：“譬若人卆有所忘数数独念得之，是为曾所忘生念。”
王复问那先：“何等为因识生念者？”那先言：“学书者，能次其字，是为因识生念。”
王复问那先：“何等为挍计生念者？”那先言：“如人共挍计成就，悉知策术分明，是为挍计生念。”
王又问那先：“何者为负债生念者？”那先言：“如人所当债，所当归，是为负债生念。”
王又问那先：“何等为一心生念者？”那先言：“沙门一其心，自念所从来，生千亿世时事，是我为一其心生念。”
王又问那先：“何等为读书生念者？”那先言：“帝有久古之书，念言某帝、某吏时书也，是为读书生念。”“何等为曾有所寄，更见生念者？”那先言：“若人有所寄，更眼见之，便生念，是为‘所寄’生念。”王言：“善哉！善哉！”
注释
1更苦：经历之苦。
2杂所作：所作不专一。
3象：物之具体形象，寻求同类、归宿。
4教计：“别本”作“校计”。即术数技艺。
5更见：经历过的见闻，亲眼见过。
6去世：过去的世代。
7已便：“别本”作“以便”。
8挍计：前面作“教计”。计算之意也。
9宾延：延请。
10挝捶：遭到棍棒的棰楚。
閇系：关系。
卆：卒也。通猝也。仓促之间。
数数：汲汲，一心一意地在寻求。
归：偿还。
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