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“你这么一说，朕就明白了。”
听了汪应蛟的最后一句话，朱由校一拍手掌，当即就明白了对方说的是什么。
任何儒家学问，不管是心学还是理学，或者说古典哲学，最终都要面临的一个问题，唯心主义化。
在后世，这套理论还在深刻的影响着一个国家——印度。
世界上的大多数国家，都遵循着一套唯物主义思想，因果论。
有因必有果，你的报应就是我。。。
不对。
是客观事实不会因为人的主观意志而发生改变。
但深受唯心主义的因明论影响的印度，信奉的是另外一套。
我思，故我在。
简单来说就是，我认为这个世界是啥样，那就是啥样。
受唯心主义的影响，印度最终造成那一场小冲突——敌方不但不投降，还敢向我反击。
而且，哪怕是到了二十一世纪，印度人也依旧不改其抽象。
而放在大明，这一套就成了明末N多人的抽象行为大赏——所有人都觉得自己是对的，对面的人是错的，一定要打倒。
就跟后世印度人PPT做的贼漂亮，但一做起来，就拉跨到不行。
搁大明，就是袁崇焕五年平辽，结果平到了北京城下。
手在桌面上敲动，朱由校看着汪应蛟道。
“心学所谓的致良知，朕是不相信的。”
“朕更相信，有的人他满嘴的仁义道德，一肚子的男娼女盗。”
说着，朱由校脑海中精光一闪，转头看向刘时敏道。
“朕好像明白，徐光启为什么会去搞西学了。”
“这是毕生所学让现实给来了一下狠的，怀疑上了啊。”
“徐尚书出生寒门，又为焦状元的高徒，想来是看到了民间的百姓的疾苦，却是苦苦寻不到救国救民之道。”
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