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他笑着举杯道：“今日你说‘存在’，明日或许说‘虚无’，何苦执着？”
东叔闲摇头失笑，低声道：“此人嘴贫，理不贫。”
这时，一个身着灰白神袍的西方老者缓缓走上辩坛。
他双手合十，声音低沉肃穆：
“上帝说：‘我就是我。’——i am that i am。”
“于基督教哲学中，存在不是问题，而是答案。神为第一存在，一切存在皆因祂而有；祂即存在之本源，存在之定义。”
“笛卡尔言‘我思故我在’，然奥古斯丁早已道：‘若我怀疑，必有一怀疑者。’疑者，思者，即存在者。”
他扫视诸人：
“存在不是人与物的分离，而是人与神的结合。存在，不是被动拥有，而是被神所呼唤。”
有教士从席间低声唱起《创世纪》：“光曰存在，神曰有物，故天地万物生焉。”
一股庄严的神圣气息，笼罩坛场片刻。
待诸家说毕，东叔闲缓缓起身，走到坛中“存”字之下，仰望良久，才叹道：
“万法归一，一归何处？”
“今日所辩，仁义为存，道法为存，空性为存，神明为存。皆是真理，皆非全然。”
他举手，一划，“存”字崩解，化作无数星点，洒落人群。
“存在，不是固定的词，而是动态的关系；不是谁在谁不在，而是万物互为条件。”
“你我存在，是在关系中，在历史中，在欲望与思想之间，在梦与现实之间。”
“或如尼采所言：存在是一种痛苦的责任；或如海德格尔所言：人之所以为人，在于思索‘存在’。”
“而我东叔闲，只愿人间有人，有情，有道，有酒，有诗。”
钟声响起，祥云尽散，问道峰再度归于寂寥。
天边，有梅花初绽，似已飘香。
薄云流霞，如霓裳羽衣般缓缓飘落在苍茫山巅，问道峰顶那一枝先开的梅，在晚冬的寒风中微微颤抖，傲然挺立于群枝未醒之间。天光透过梅瓣，如墨染丹砂，细细碎碎地洒在山石间的积雪上，如梦如幻。
峰顶的石坛尚余温热，辩论的余音仿佛仍在山谷间回响。那“存”字虽已散去，碎为光雨，却有如点点星芒，沉入听众的心海。
东叔闲站在崖边，身着青衫如洗，背影消瘦却挺拔。他眸中映着夕阳，也映着这人世百态：功名、欲望、痛苦、欢笑，皆融入这梅花轻吐的一缕幽香中。
他轻声自语，仿佛说给身后空空如也的世界，也仿佛说给千年后的有缘人：
“问道者众，得道者稀。众人问‘存’，或望永恒，或惧虚无，然‘存’之一字，恰在问之中，问则在，不问则寂。若万物皆答，宇宙便死。”
他拾起脚边一片梅瓣，轻轻吹落，笑道：
“花开非为香，香非为赏。问非为答，答亦非终。存者，自不需言；言者，终非全知。”
这时，一缕山风掠过，衣袂翩然。梅花再摇三分，仿佛轻笑。
他转身，朝着山下缓缓行去。那一步，踏在暮色苍茫中，也踏在未来人间万象之路上。
峰下众人缓缓散去，却无人言语。一个小沙弥悄然抬头，看向天际，问老僧：
“师父，东先生他走了，是去哪里了呢？”
老僧合十，诵一声佛号，答道：
“去了‘有’中寻‘无’，在‘无’中证‘有’。一人行，不偏不倚，直向红尘深处。”
雪落无声，灯火将起。
这一届的奇葩哲学大会，终究成了浩然天下最辉煌的一页。但那一页，并非终章，只是新书的封面。
因为存在从不止于存在，哲学从不止于哲学，人生更不止于此刻。
正如那一枝梅花，在风中轻轻摇曳，它既是答案，也是开篇。