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不如就用新参悟的手段试一试；若不成，再分兵两路，下游遣龟蛇逆流而上，上游放下大金刚金身顺流而下，一寸寸扫过去，总能揪出它来。
赵涅径直走到巫婆跳神用的香案前，袖袍一挥，将那些画满歪斜符纹、却毫无灵机的幡旗尽数扫落。
随即从裕涟中取出黄纸、朱砂、狼毫等物。
他这一路观山察水、体悟阴阳，所创之法，名为“风水法篆”。
灵感源自道书中的坛仪设局、符箓之道。
符篆之术，是以道炁凝于笔墨，借天地精微之气成形，可劾鬼驱邪、疗病安魂、鞭百魅、召社公；
上可通神奏章，下可入冥超度，面面俱到，乃玄门立身根本。
而赵涅所悟，是将山川脉络、水势走向、气机流转这些肉眼难辨的精妙变化，化为可落于纸、可施于实的法篆载体，
让风水之变，真正落地生根，作用于世。
符箓无疑是最佳方案。在他构想中的风水法箓，本质是借气机牵引山川地脉之力，将其凝于符纸之上，赋予其玄妙效用。
可真要照着古法依样画瓢，却绝非易事。
道门符箓体系里，画符的规矩、符头以元气勾勒的章法、感应天地之气的诀窍、乃至如何请动祖师或神明加持，环环相扣，缺一不可。生搬硬套根本行不通：他既无师承，又无法脉认可，哪来的资格请祖师借力？
但这难不住赵涅。
既然自家风水法箓的核心是山川水泽之气，那借力的对象，自然也该是山川水泽本身。
问题来了：山岳静默、江河无言，它们怎么“点头同意”？
嘿，办个手续罢了，
只要雕一方代表山川水泽的私印，刻出它的名号与权柄，
赵涅自己负责画符、提出所求，再亲手盖印，
流程闭环，当场生效！
不过这方印可不是街边刻假章的摊子能应付的，必须炼成一件真正的风水法器。
赵涅摊开掌心，符印一闪，直接召来正在开山凿岭的阴兵。
他手臂一挥，一声沉闷爆响凭空炸开，无形气浪直贯军阵。
转瞬之间，阴风卷地而起，八百都卫营列阵风中。
这回没靠梦境强行显形，四周活人虽看不见兵卒，却分明感到寒风刺骨、铁甲铿锵，
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