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借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可用为仪也。
“这辞意是说：借助其他局面布成有利的阵势，虽然兵力弱小，但阵容显得强大。鸿雁高飞，横空列阵，凭着羽毛丰满的双翼助长气势。”
第三十计反客为主
乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
“这辞意是说：钻空子插脚进去，掌握其首脑机关或要塞，要善于循序渐进。
这辞意的解释，已与间谍的作用类似。‘反客为主’这一计，即是在斗争处于被动地位的时候，想办法争取主动控制权的意思，它的同义词是‘喧宾夺主’。‘喧宾夺主’的解释，单看这个‘喧’字与‘夺’字，就可知是怎么回事。即是说，宾客本处于被支配地位，一切要受主人的摆布，这是礼貌上的不成文原则；如果反过来，客人居然站在支配地位，做了主人，要主人听客人的命令，那就是主权旁落，坦白说是被夺了主权，主人做了傀儡，客人抢得了环境的控制权，这就是说‘喧宾夺主’贪有强抢豪夺意味，其动作实比‘反客为主’粗野得多。‘反客为主’是争主动地位，是斗争中的一个最高原则，能主动就可以控制大局，被动则始终任人摆布。在敌优我劣的情势下，无论如何都要想办法取得主动权，没有主动，就有不会胜利。武术有所谓‘擒拿’与‘反擒拿’之术，正说明了主客之势的反复争夺，目的无右争取控制权，只要占得了上风，才可以凭自己的意志去改变环境。照词意（义）上的解释，所谓主，就是主人，客是宾客，主与客，是人与人之间礼义上的名分区别，不能混淆，一混淆就是主客不分，或喧宾夺主。孔子所说的‘必也正名乎’？就是这个道理。
推而广之，凡万物都有主体和客体的分别，什么叫主体呢？这在玉律戒条上有所解释，即权利义务所依以发生者叫做主体，被其支配者叫客体。如果施之于斗争地场合，主与客并没有什么界限，总之有支配人的是主，受人支配的是客，能从被动中争取到主动的就是‘反客为主’。
以神州大地的历史为例：皇帝，是世袭的当权派，自然是主；而夺权的革命派是客。如果照主客不可混，宾不能夺主的教条来看，恐怕现在还是夏后氏的江山天下，神州的英雄也不会如是之多。然而后人毕竟聪明，不为教条所拘束，不为当权派威逼利诱，仍然代代有夺权之举，朝朝有造反事实，造反有理嘛！你有本事，你有种，你也可以去造反！造反不成，为贼为寇；造反成功，称王称帝。历朝历代的一部历史系统表就是这样写出来的。所以说‘造反有理’还是‘造反无理’，那就要看造反会不会成功。起码在说‘造反有理’的人说得绝对有‘理’！这就是‘反客为主’的最高表现，也正说明了不管大事小事，都是权利斗争的一种明显根据。
不管怎样，‘反客为主’的目的在于夺权，在于争取主动，控制对方。在春秋之际的‘秦晋崤之战’前夕，郑国的智弦高先礼后兵劳军退秦师之事，就是一个‘反客为主’的鲜明事例。再说近一点的，大唐的郭子仪单骑见回纥，也是‘反客为主’之计的妙用。”
第六套败战计
第三十一计美人计
兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
“这辞意是说：对兵力强大的敌人，要去制服它的将帅；对足智多谋的将帅，设法腐蚀他的战斗意志。将帅的斗志衰退、兵卒的士气消沉，部队就失去了战斗力。利用敌人的弱点进行控制和分化瓦解离析工作，我就可以顺势保存实力。
有人说过：‘男人打天下，女人得男人。男人征服了世界，女人通过征服男人而征服了世界。所以女人最聪明，最懂得怎样想入非非、迷倒男人、坐享其成而且理所当然、于心无愧！’所以，所谓的英雄、男人，很贱！就会上女人的当！尤其是美女的当！一看到美女和大白腿，毁了！要想入非非了！就是救火车来了，它也得叫喊‘毁——啦——’！
所谓美人，就是漂亮的女人。利用美女去对付敌人是为美人计。女人，是美丽的动物，美女却是美丽中的美丽，虽然不善于提枪杀敌，难以力胜，但能‘巧笑倩兮’，工于媚取，杀人于含笑之间。哪怕是铁壁铜墙，要塞堡垒，三军无法攻破，主将束手无策，只要美人腰肢一摆、媚眼一飞、床上一躺、大腿一叉、哼呀一叫，保管灰飞烟灭，让敌人缴械投降。所谓‘炮弹不如肉弹，枪头难敌枕头’，可见裙带之魔力，远胜武力多多。女人之所以有此魔力，可以说是人类故意想使男人和女人互相牵连，或说是想用女人征服男人的创造！真不知道是怎么机造的？有上帝么？有神么？就是这样制造的人类？简直是岂有此理！？
特别对那些所谓的英雄人物，英雄和美人俨然一体，互相之间的关难过啊！难过吗？有钱就好过！没钱你也不英雄！女人就好这么想！不管古今中外，各朝各代，占尽历史页章。国家的历史命运，都操纵在这两种高级人物的手掌之上。此无他，互相需要也。说好听的，是相得益彰；说难听的，就是朋比为奸。何况‘自古英雄皆好色，若不好色非英雄’，烽火相欺，不外博得美人一粲；冲冠发指，无非一怒为红颜。所谓‘醉卧美人膝，醒握天下权’，这是最实最真的历史写照。你瞧瞧，战争不是源于女人么？或者说战争源于男女之间的一种“吸引力”，不就是“□□望”么。
因此，使用美人计，绝不会受时间、地域和空间的限制，正所谓枕席为战场，脂粉作甲胄，盼睐是枪矛，频笑胜弓刀。有于战场上取上将之头者，有于朝堂夺皇位者，有父凭女贵，兄凭妹贵，甚至有甘戴绿帽帽而夫凭妻贵者，此计既可诱惑敌人，亦可作向上爬行的阶梯。
这类例子实在太多，举不胜举。最精彩最著名的，还是东汉末、三国前夕司徒王允巧施美人计献貂婵，离间董卓和吕布而最终除掉董卓老贼。
这美人一计，如果扩大涵义范围，亦可演化为‘美马计’，无非也就是‘母马计’。最初使用‘美马计’的原是战国时的李牧。赵国的名将李牧，在镇守雁门关时，曾见匈奴有良马数百匹，在酷热时赶到河边洗浴。李牧眉头一皱，便计上心来，笑对其部属说：‘匈奴常偷我老百姓的牲畜，现在是偿还的时候了。’于是便下令放出军中的母马百余匹，系在隔河的树荫下，因而母马嘶叫声四起，匈奴的公马听见母马声，即全部渡河奔驰而来，守关兵士便尽数赶回城中。匈奴见状大怒，率众追赶过来，又被李牧预先埋伏的弓箭手射杀挡了回去。
及至后来唐玄宗时期的‘安史之乱’，李光弼也巧施‘美马计’将颇富机智、勇敢善战的史思明的良马一千多匹尽收城池，据为己有。这也正是李光弼想起远朝老祖李牧之‘美马计’的灵活运用。其实，历史上也有使用‘美猫计’的，无非是异性之间：公母、阴阳、牝牡、雄雌之间的一种欲望、一种吸引力的妙用而已。”
第三十二计空城计
虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。
“这辞意是说：兵力空虚再故意显示出不加防守的样子，使敌人难以揣摩；在敌众我寡的情况下，这种用兵之法显得更加奇妙。
‘空城计’有两种：一是情势猝然紧急，刻不容缓，迫得匆布疑阵，困惑敌方，希图幸免；二是有计划的撤退，诱敌深入，然后再包围聚歼，即所谓‘请君入瓮’、‘开门揖盗’法。
民间盛传的‘空城计’，讲的是‘孔明鸣琴退仲达’的故事，简直是妇孺皆知。春秋时，郑国的叔詹摆迷魂阵，空营退楚兵也是此计的妙用。在汉朝初，韩王姬信勾结匈奴王冒顿也摆出空城计，使骄傲的刘邦误入了白登城。后来多亏陈平使出‘调虎离山’之计才救得了刘邦之命。”
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