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顾名思义，便是将凝聚出来的仙基置于修士体外，而非灵窍。
具体到此次，他以居住日久、气息相连的永寿宫作为「体外仙基」的载体。
在前世的修真界，体内筑基为公认正统；
同时，体外筑就的仙基，未必逊色。
某些以绝世天材地宝、或特殊机缘造就的体外仙基，威能甚至可能远超同阶。
其弊端同样明显：
首先，仙基置于体外，极易成为敌人首要攻击目标。
一旦承载仙基的体外之物受损，修士轻则修为大跌，重则身死道消。
其次，体外仙基往往与特定地域、器物、阵法紧密相连。
这意味著，修士本人的活动范围被极大限制。
除非有能力将整个仙基—可能是一座山、一片湖、一件大型法器随身携带。
否则便近乎于地缚灵。
然而，体外筑基亦有其不可替代的巨大优势：
提高筑基成功的概率。
修真文明源远流长。
百万年前的古修时代，修士唯有「体内筑基」一途可走。
彼时筑基，乃是生死大关。
直至有惊才绝艳之辈，开创体外筑基之法。
修士可以外部物品、灵矿、灵脉、灵植、乃至前人遗泽，构筑仙基雏形；
再将自身灵识、灵窍、真灵与之勾连融合，从而跨入筑基之门。
此法一出，修真界筑基修士数量迎来爆发式增长。
许多因资质、资源或功法所限，终生无望筑基的练气修士，得以延寿增功。
前世「筑基遍地走，练气不如狗」的盛世景象，与体外筑基的普及，有著莫大关联。
朱幽涧体外筑基，首要考量是「节省灵气消耗」。
将凝聚仙基所需的大部分能量，转嫁到预先布置的聚灵阵上，再调用神通【信域】调和，突破所需的灵气总量便能大幅减少。
只是，崇祯低估了绝灵之地的贫瘠程度。
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