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“昔年大禹治水，不焚巫不祈雨，而是凿龙门、通九渠，以救万民——难道大禹不算有天命乎？”
“再说——”
“去岁我勘察巨鹿地下水脉，依算学之理，与匠人共造全新翻车，竟使千亩旱田得以灌溉——若依诸位所言，莫非我亦得天授命？”
老者拂袖而立，声如洪钟：“小子安敢妄解天命！”
“禹授神图、河出洛书，岂是人力可及？”
“汝造翻车，不过工巧之技，何比圣王载天立极之功！”
青年士子并未退让，反向前一步执礼而言：“《孟子》云，天视自我民视。”
“今民溺于水火，岂独坐而论道可救？”
“若言灾异示警，则更当修人事以应天——幽州蝗灾，官府开仓；魏博水患，兵士筑堤，此非天命在我，而在万民挣扎求存耳！”
“《顾学》中言敬鬼神而远之。”
“文康侯亦是言人定胜天。”
“若当真有天命，难不成尔等是在说文成、文康乃是恶人？”
话音落下，还未等老儒开口，一旁便有中年文士捻须接口：“然则朱温篡唐、契丹南侵，岂非天道崩坏之兆？”
“我等读圣贤书，当明阴阳灾异乃天心仁爱、示警世人。”
“若轻天命而重人力，岂不堕入霸道功利之学？”
此时另一少年学子倏然起身，目光灼灼：“善哉问！”
“然敢问《春秋》所载二百四十二年灾异，孔子可曾教人终日占候祈禳？”
“王仲任有言：夫天道，自然也，无为；杜伯山注《左传》亦明言天道远，人道迩。”
“当此乱世，正须效文成治农桑，之务实——浚河渠、兴文教、整武备，方是士人安民报国之实！”
“.”
声声辩论之音不断响起。
这种思想上的碰撞几乎每一日都会在顾氏学院之中响起，也在无形说明着此事所带来的种种影响。
顾氏的影响确实很大。
在经过其刻意宣扬的情况之下，年轻的士人对于这一切都吸收了许多，而很多老者则是仍旧排斥这全新思想的萌芽，却又无法阻止这全新思想的产生。
整个巨鹿都在这种思想的碰撞之中显得愈发有活力。
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