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李存孝看到那里的时候，差点都有些绷不住。
佛道两家虽然都说人欲繁杂，但根本上还是认为，这些都可以靠修行来克服。
道门讲清心寡欲，佛门说色空不异，都是如此。
然而明教却否认了后天的可能性，直接认定了世间人生而有罪，而且后天难以改变，乃至要从物理上消灭黑暗。
不过老百姓又不是傻子，传承血脉香火的执念更是深入骨髓。
所以这也是为什么一开始，明教在大秦根本混不下去。
还是后来女主临朝，急需有人为其歌功颂德，抚平争议。
这时候明教嗅到了机会，摇身一变，成为了当时净土宗里不起眼的一支，从暗中传法的野教派，变成了有官方身份的佛门分支。
这个阶段，明教收敛了爪牙，看上去很是老实。
可等到安史乱军席卷河北，天下大乱，这帮人立刻坐不住了。
当时的明教教主法云借着兵荒马乱，扯旗造反，自称为十住菩萨、平魔军司、定天王，自号“大乘”。
甚至大肆号召“杀一人者为一住菩萨，杀十人为十住菩萨”，乃至接连屠城，这样“消灭黑暗”的速度自然是比绝育要更快。
流民百姓一开始都是求一条生路，等到开了杀戒，堕落为匪寇，道德直线下降。
而对于道德还没丧失的，法云也有办法，那就是“狂药”。
令人吞服之后，服药者“父子兄弟不相识，唯以杀害为事”，彻彻底底化作嗜杀的野兽。
这时候，明教的扭曲本质暴露无遗，与反对杀生的常理佛教认知不同，法云是大肆杀戮并宣扬杀戮。
他不仅屠杀官吏，还一路屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像，宣扬“新佛出世，除去旧魔”。
所以说，这个教派的教义，从根子上就是歪的！
只不过后来郭令公力挽狂澜收服二京，朝廷缓过气来，自然不会放过这头号反贼。
大军讨伐下，法云身死，明教元气大伤，再度蛰伏起来。
而因为明教屠戮僧人的黑历史，佛门诸脉人人喊打，尤其是净土宗，对其简直是恨之入骨。
奈何后来武宗灭佛，净土宗十不存一，其遗产反倒被明教抢夺，助后者死灰复燃。
而“狂药”的事，李存孝在带镖局赶来州城的时候也有听闻，但那消息说的却是黄潮的乱军。
“人肉作粮，该不会就是用来炼制这种狂药吧？”
把书放回原位，李存孝心里有些沉甸甸的。
原本以为明教只是个乱世野心家，没想到却是一群披着佛皮的杀人狂魔。
这种狂信教派一开始都是喊着同均匀共饱暖的幌子，等到把人骗进去，才会露出獠牙。
按照书中所说，这种“狂药”还有很强的成瘾性。
黄庭境界之下的武者服用之后，很容易就会被摧毁神智，变成不知父母兄弟、只知杀戮屠城的野兽。
而在种魔武道这个体系下，只怕二者之间还会产生更恐怖的化学反应，想想都不寒而栗。
“幸好当初高家嫂子没有被骗入教不，我也是到了州城才知道这些消息。”
“明教的高层和底层之间，未必是坦诚相待，只怕那些筋肉境、脏腑境的香主，都不一定能猜到上面那些人的疯狂。”
“不过话又说回来，朝廷和名门正派，都能正大光明地攫取资源。”
“明教在安史之后便被打为妖教，这帮人屠城制狂药，只怕也有资源不够分的因素在里面”
正想着这些有的没的，才走出藏经阁几步，李存孝意外发现，圆光正等在楼下。
二人一边往德正的禅房去，一边交谈，很快便见到了德正和翘首以盼的郑延昌。
“英雄出少年啊！李三郎，自从盂兰会后，这州城中的豪门大户，想见你的人可是多如牛毛，却都不得其门而入啊。”
后者一看到李存孝便是双眼放光，赞美的话一骨碌倒了出来。
不像个身居朝廷正五品官位的要员，反倒像个亲切的邻家长辈。
但正如对方所说，这些天李存孝故意闭门不出，除了练功，就是在熟悉州城的豪门。
真正了解之后，其实也就可以一句话概括。
有天鼓寺撑腰的他，只有荥阳郑氏值得正视。
无他，一般的家族，是无法保证代代都有人才，也无法保证每一代的家主都能做出英明决定。
说不定哪一代出个极品家主，整个家族就被葬送。
所以对于普通家族来说，不断吸纳新血的宗门才是真正长久不衰的存在。
很简单的道理，一家一姓的俊杰，如何比得过一州一府的俊杰？
但是这里面，唯有五姓是个例外。
就以荥阳郑氏举例，其分北祖、中祖、南祖三脉，每一脉都有近十房，每一房下面又有数房。
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