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「我只要衰风的修行法门,
程心瞻说。
而哭风僧已经得了寒识和尚的劝告,当下以及从来也都没有过什么以身殉法的念头,闻言立即就以元神之念把「衰风苦」的法门传给了程心瞻。
随即,在哭风僧的惨叫求饶声中,程心瞻又把他的元神收入了葫中。
他一心二用,一边看哭风僧传来的秘法,一边去看朽寿禅院的典籍佛经以及历代注解,两相对照,以免被谁骗了。
而朽寿禅院传承悠久,典籍也多,有些晦涩不明的地方还要拿起寒味寺与尸陀洞的典籍对照看看。只是好在他之前就跟随白散人学了藤文,大致能看懂,
真遇上晦涩难懂的,他还要去隔壁求白指点。
如此又过了五天五夜,他才把衰风法门看的差不多了。
对照哭风僧随身的心得秘簿以及朽寿禅院历代相传的注解原本,他也基本能断定哭风僧所传的法门没有做什么手脚。
朽寿禅院所传衰风法门称作《证空经》,这里的诸多操风法、炼身法、冥想法以及风宝的炼制之术,程心瞻都不是太感兴趣,这些东西比不上《鸟占》和明治山的两本传承风经。
他想要知道的是在何处能采到衰风以及如何采衰风。
在《证空经》里,把衰风的起源说得神神叻叨,说是西方苦陀佛帝证悟时,
以智慧勘破了【宇】,超脱了生死和劫数,在顿悟的瞬间,周身进发出一阵无形之风,把身边的顽石吹成了粉末,把自己和侍奉在他身边的弟子也都从青年吹成了老者。
佛经里解释,这是说苦陀佛帝已经掌控了【宇】,顿悟了生死,也不再拘泥于皮相。
那股从苦陀佛帝身上进发出来的风就是衰风。
程心瞻只当看个乐子。
他认为这种推阴拨阳、急景凋年之风只会来自天地造化,和道门所说的灾风、劫风、灾厉五衰之风肯定是一种东西,只不过两边的称呼不一样而已。
这风是天地权柄,想要修行便已经是窃天地造化,背负因果,难上加难,怎么可能还出自修行人,即便他是仙位佛陀。
所以程心瞻想,顶多也就是那位苦陀佛帝修行了衰风,在他门下弟子前露了一手而已,随后便被他的徒子徒孙夸大其词,以讹传讹了。
这经书里面提到,要想采衰风,有天、人二法。
天风,指的是秋风金华。
佛典里说:「观身如秋叶,随风散坏,知无常苦」,又说:「观四时变迁,
唯秋风扫叶有大恐怖,知诸行无常,是名「衰相观」。」
程心瞻闻之不觉得意外,因为道经里同样有类似记述,曰:「金气肃杀,万物凋零,西风过盛,则成劫煞。」。
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