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被服弊恶10，躬承法行；闭居思惟，是谓梵志。（十三）
佛不敌彼，赞已自称11；如谛不言，乃为梵志。（十四）
绝诸可欲，不淫其志；委弃倍数12，是谓梵志。（十五）
断生死河，能忍超度；自觉出堑13，是谓梵志。（十六）
见骂见击，嘿受14不怒；有忍辱力，是谓梵志。（十七）
若见侵欺，但念守戒，端身自调，是谓梵志。（十八）
心弃恶法，如蛇脱皮；不为欲污15，是谓梵志。（十九）
觉生为苦，从是灭意；能下重担16，是谓梵志。（二十）
解微妙慧，辩道不道；体行上义，是谓梵志。 （ 二十二
弃捐家居，无家之畏；少求寡欲，是谓梵志。（二十二）
弃放治生17，无贼害心；无所娆恼，是谓梵志。（二十三）
避争不争，犯而不慢；恶来善待，是谓梵志。（二十四）
去淫怒痴，憍慢诸恶；如蛇脱皮，是谓梵志。（二十五）
断绝世事，口无矗言二人道审谛18，是谓梵志。（二十六）
所世恶法19，修短巨细，无取无舍，是谓梵志。（二十七）
今世行净，後世无秽，无习无舍，是谓梵志。（二十八）
弃身无猗，不诵异言，行甘露灭20，是谓梵志。（二十九）
於罪与福，两行永除，无忧无尘，是谓梵志。（三十）
心喜无垢，如月盛满；谤毁已除，是谓梵志。（三十一）
见痴往来，堕斩受苦，欲单渡岸，不好他语（21），唯灭不起，是谓梵志。 （三十二）
已断恩爱，离家无欲，爱有（22）已尽，是谓梵志。（三十三）
离人聚处，不堕天聚（23），诸聚不归，是谓梵志。（三十四）
弃乐无乐，灭无煴燸（24），健违诸世，是谓梵志。（三十五）
所生已讫，死无所趣（25），觉安无依，是谓梵志。（三十六）
已度五道（26），莫知所堕，习尽（27）无余，是谓梵志。（三十七）
于前于後，及中无有，无操无舍，是谓梵志。（三十八）
最雄最勇，能自解度，觉意不动，是谓梵志。（三十九）
自知宿命，本所更来；得要生尽，叙通道玄；明如能默，是谓梵志。 （四十）
注释
1理学：治学。
2道士：有道之士，得道之士。
3二法：其他门径，其他方法。
4适彼：遇到对待之物。彼，相对於我、此而言的他物。
5不漏：没有烦恼。
6出恶：走出恶的范围；或曰剔除恶的念头。
7已舍已正：已经舍弃了恶，已经就入正道。
8蔟：剃尽。
9何施：有什么作用。施，用也。
10弊恶：使恶坏死，即除恶。
11赞已自称：已，一写作己。赞，古时一种文体，类似佛教偈颂。自称，自己说出来了。
12倍数：因比较而产生的分别数量之念。
13堑：深沟。
14嘿受：默默地承受、忍受。
15不为欲污：不被欲望所污染。
16重担：譬喻语，即指人生各种焦虑，烦恼。
17治生：治理众生，即有为之心。
18人道审谛：力行佛道，知解真谛。
19所世恶法：即世间所有恶法。宋本《法句经》此句译作「所施善恶」，亦通。
20行甘露减：行使以甘露法————即佛法为标准，而灭尘世之苦。
（21）不好他语：不偏好异教之言语。
（22）爱有：爱欲的存在。
（23）天聚：即天界诸神所处之处。与人聚相对。
（24）无煴燸：煴，音yun，云烟貌；燸，暖；无煴燸，即不剩一点痕迹。
（25）所趣：即所趋、所往之意。
（26）五道：即佛教所指的天、人、畜生、地狱、饿鬼等五道。
（27）习尽：各种尘世之恶习驱除乾净。