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同时在写的还有阴阳论、矛盾论，以及阐述唯心主义和唯物主义的心物论，都以辩证法为本。
这点在场的众人大多不知道，但是钱谦益却从《恒产论》、《生产论》的创作过程，猜测皇帝可能和张溥合作写文章。这让他的心里，顿时有了危机感：
『看来从陛下那里听到理论的，不止我一人啊！』
『张天如若是中了进士去当起居注，岂不是近水楼台先得月？』
心里已经在琢磨着，如何把皇帝和张溥隔开。
面上和颜悦色，钱谦益笑着说道：
“既是按皇上的办法，定有新颖之处。”
“我等洗耳恭听，看眉公如何点评古今派。”
陈继儒笑称不敢，在谦虚了几句话后，方才道：
“皇上把君臣民的地位，按集体和个人分论。”
“我对古今二派，则按器具和道德分论。”
“以器具来说，古人定然是不如今人的。现代人用的火铳，古人任何兵器都比不上。”
“但是以道德而论，古之圣贤德行，却让人高山仰止。”
“今人之所以崇古，向往其德行而已！”
这番话语一出，众人顿时大声叫好。
认为陈继儒这个评价，可谓极为贴切。
今人的器物胜过古人是肯定的，各种流传下的器具可以证明这一点。
但是要说今人的德行胜过古人，谁都不会相信。
像是至圣先师孔子，足以为万世表率。
不过也有人不太赞同，袁可立道：
“古之圣贤是从古至今数千年积累起来的，每个时代的圣贤，不见得多于现在。”
“像是蕺山先生刘公，那就是颜回一样的人。”
“牧斋先生的《恒产论》《生产论》，放在古时也是能开宗立派的学问。”
“我们这个时代的圣贤，未必少于前代。”
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