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他很是欣喜地称赞道：
“先生学究古今，当真是一代儒宗。”
“君主和大臣的权责统一，那就是‘君君臣臣’。”
“这民众的权利和义务相统一，是否能称为‘民民’？”
“朕将‘君君臣臣’扩展为‘君君臣臣民民’，先生以为然否？”
这番话语，在刘宗周的脑海中猛然一震，明白了皇帝为何留下自己，和自己探讨君君臣臣。
显然，皇帝的目的就是加上“民民”这两个字，为“君臣民共治天下”，找到理论来源。
同时确定君、臣、民的权力和责任，防止有人越界。
而这种对儒家经典的修改，非得有大儒背书不可，否则天下人不会认同这点。
他仔细思考着“君君臣臣民民”这两个字，认为可以把“民民”加上去。
但是这样一来，原本作为“君臣民共治天下”理论来源的“民为贵，社稷次之，君为轻”，那就能被皇帝抛弃了。
这是刘宗周不愿看到的，所以他向皇帝道：
“杨学士将社稷解释为社稷之臣，认为‘民为贵，臣次之，君为轻’。”
“臣虽不完全赞同，却也觉得有其道理。”
“不知陛下认为，这个解释然否？”
朱由检听得出刘宗周的目的，知道自己若是承认这句话，以后面对国会和朝廷，那就处于弱势。在君臣民这个权力三角中，处于最低地位。
这是他不愿看到的，而且他还认为，很多臣子也不一定愿意看到这一点。他向刘宗周道：
“杨卿这样解释，确实有其道理。”
“但也有偏颇之处，应当正本清源。”
“否则有民众跳出来说‘民贵臣次君轻’，不服大臣甚至君主的管制，那又该怎么办？”
这下刘宗周没话说了，因为他先前就说“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民”，这和君臣民的顺序是一样的。如果认同皇帝说的这番话，就应该认同“君君臣臣民民”。
但这又是他不愿的，一时间矛盾起来。
朱由检看他陷入沉思，继续道：
“君臣民的关系，应当从两个方面解释。”
“先生可曾听说过集体和个人？”
这种新名词新概念，刘宗周自然是不知道的。他虽然能明白字义，却不知道皇帝说的是哪一点。
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